Archive for 31 diciembre 2011

ARGENPRESS.info – Suplemento Cultural # 171


A R G E N P R E S S . i n f o
Suplemento Cultural
 
Novela: Guerrilla Tours, de Juan Gaudenzi (Parte II)
Por: Argenpress Cultural
http://cultural.argenpress.info/2011/12/novela-guerrilla-tours-de-juan-gaudenzi.html
 
Crítica de la película de Andrew Niccol, Justin Timberlake y Amanda
Seyfried: In time, comunismo made in Hollywood
Por: Jon Juanma (Desde España. Especial para ARGENPRESS CULTURAL)
http://cultural.argenpress.info/2011/12/critica-de-la-pelicula-de-andrew-niccol.html
 
Arte, Cultura y Revolución en el siglo XX
Por: José Antonio Egido (Colaboración para ARGENPRESS CULTURAL)
http://cultural.argenpress.info/2011/12/arte-cultura-y-revolucion-en-el-siglo.html
 
Cine: “El último malón” (1917), de Alcides Greca
Por: KMK
http://cultural.argenpress.info/2011/12/cine-el-ultimo-malon-1917-de-alcides.html
 
Tantos años
Por: Gustavo E. Etkin (Desde Bahía de San Salvador, Brasil. Especial
para ARGENPRESS CULTURAL)
http://cultural.argenpress.info/2011/12/tantos-anos.html
 
Música: Harry Belafonte, el rey del Calypso
http://cultural.argenpress.info/2011/12/musica-harry-belafonte-el-rey-del.html
 
¿El precio o la mentalidad del consumidor boliviano?
Por: CULTURA IOCI
http://cultural.argenpress.info/2011/12/el-precio-o-la-mentalidad-del.html
 
Carta a una amiga presente
Por: Guillermo Henao (Desde Medellín, Colombia. Especial para
ARGENPRESS CULTURAL)
http://cultural.argenpress.info/2011/12/carta-una-amiga-presente.html
 
Para leer al Quijote
Por: Olmedo Beluche (Desde Panamá. Especial para ARGENPRESS CULTURAL)
http://cultural.argenpress.info/2011/12/para-leer-al-quijote.html
 
Parapolicías colombianos se quedaron sin Navidad: Fiscalía venezolana
declara que no es procedente la extradición de Julián Conrado
Por: Arturo Ramos (Desde Venezuela. Especial para ARGENPRESS CULTURAL)
http://cultural.argenpress.info/2011/12/parapolicias-colombianos-se-quedaron.html
 
Las plazas de “la Concordia”
Por: Carlos Alberto Parodíz Márquez (Desde Alejandro Korn, Buenos
Aires, Argentina. Especial para ARGENPRESS CULTURAL)
http://cultural.argenpress.info/2011/12/las-plazas-de-la-concordia.html
 
Juana de Ibarbourou: la vida, un verso
Por: Daniela Saidman (Desde Venezuela. Colaboración para ARGENPRESS
CULTURAL)
http://cultural.argenpress.info/2011/12/juana-de-ibarbourou-la-vida-un-verso.html
 
La política de los débiles tiene que equilibrarse sobre filos
Por: Juan Alonso
http://cultural.argenpress.info/2011/12/la-politica-de-los-debiles-tiene-que.html
 
Me declaro culpable...
Por: Nazareno Saudade (Colaboración para ARGENPRESS CULTURAL)
http://cultural.argenpress.info/2011/12/me-declaro-culpable.html
 
Mujeres condenadas
Por: Charles Baudelaire
http://cultural.argenpress.info/2011/12/mujeres-condenadas.html
 
Libro virtual: "Crepúsculo de los Dioses en la Revolución China -
Libro Primero: En la Oscuridad nace la Luz"
Por: ARGENPRESS
http://www.argenpress.info/p/argenpress-libros-crepusculo-de-los.html
 
Libro virtual: "Al-Kaeda y el volcán del Oriente Medio - Geopolítica y
Geoestrategia en la cuna de la civilización occidental"
Por: ARGENPRESS
http://www.argenpress.info/p/argenpress-libros-al-kaeda-y-el-volcan.html
 
Libro virtual: "El narcotráfico: Un arma del imperio"
Por: ARGENPRESS
http://www.argenpress.info/2010/09/libros-virtuales.html
 
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Crítica de la película de Andrew Niccol…: In time, comunismo made in Hollywood


ARGENPRESS.info – Suplemento Cultural # 171

Crítica de la película de Andrew Niccol, Justin Timberlake y Amanda
Seyfried: In time, comunismo made in Hollywood
Por: Jon Juanma (Desde España. Especial para ARGENPRESS CULTURAL)

En “La ideología alemana”, Karl Marx y Friedrich Engels afirmaban que “las ideas de la clase dominante son las ideas dominantes en cada época” o lo que es lo mismo que:
 
La clase que tiene a su disposición los medios para la producción material dispone con ello, al mismo tiempo, de los medios para la producción espiritual, lo que hace que se le sometan, al propio tiempo, por término medio, las ideas de quienes carecen de los medios necesarios para producir espiritualmente. 1
 
En esta reflexión voy a intentar demostrar porqué el filme norteamericano In Time (“A tiempo” o “El precio del mañana”2, de Andrew Niccol actualmente en las carteleras), a pesar de la utilidad general de la citada premisa marxista, es una de las películas hollywoodienses con un mensaje más revolucionario de todas las realizadas hasta la fecha en la historia del cine. Pero, ¿cómo es posible que Hollywood, la misma industria que ha sido epicentro de gran parte de la propaganda capitalista desde hace casi un siglo, produzca ahora una película blockbuster que sea casi tan revolucionaria como el Manifiesto Comunista? Analicemos y entendamos el fenómeno desde lo que pretende ser una aportación a la teoría marxista de la cultura, la ideología y las industrias culturales. Aportación que en ningún momento pone en cuestión la validez tendencial de la cita reproducida de Marx y Engels, sino que intentará corregir algunas interpretaciones mecanicistas que no hacen sino metahistorizar y empobrecer la herramienta marxista para la revolución social.
 
Comencemos con el guión de la película: estamos en el año 2161, los humanos han sido modificados genéticamente de tal modo que al cumplir 25 años un temporizador vital visible en sus antebrazos comienza la cuenta atrás, si bien su apariencia física queda atrapada en la juventud a pesar de que puedan vivir longevamente. A partir de ese momento, deben conseguir tiempo si no quieren que el crono llegue a cero y mueran. El tiempo es el dinero del futuro, la nueva divisa que simboliza el valor de cambio. Se gana tiempo trabajando y se pagan los bienes y servicios de la misma forma. De este modo el cronómetro genético se va actualizando a medida que uno desembolsa o ingresa la nueva moneda temporal. En este futuro distópico la sociedad está dividida de manera brutal por tres clases: los super ricos (muy pocos), los acomodados (pocos) y los pobres (mayoría). Los pobres tienen poco tiempo y deben estar continuamente trabajando a gran velocidad si no quieren morir jóvenes (lo cual sucede frecuentemente). Los ricos pueden llegar a acumular cientos y hasta miles de años, siendo prácticamente inmortales y aprovechándose del excedente productivo que extraen a los pobres asalariados.
 
El protagonista de la trama es un obrero (de fábrica para más inri) llamado Will Salas (Justin Timberlake) que ve morir a su madre prematuramente ante su imposibilidad de pagar las deudas y la constante subida de precios con los que la élite gobernante asfixia a la clase obrera. De repente, la vida de Will cambia radicalmente cuando se encuentra a un rico borracho en un bar de los suburbios. Unos atracadores intentan dejarlo sin dinero (sin vida) pero Will lo salva y éste a cambio le hace una revelación: no tiene sentido vivir para siempre y la inmortalidad de los ricos se basa en la alta mortandad planificada de los pobres: “Para que unos pocos sean inmortales, muchos han de morir”. La metáfora con nuestro sistema es evidente. Seguidamente el rico (el atractivo M.Bomer) se suicida sin que Will pueda evitarlo y minutos antes, mientras dormía, le regala un siglo de vida al verse impresionado por su buen corazón y sus ganas de vivir. Con este dinero el protagonista decide ir más allá de los suburbios, que están separados por varias aduanas infranqueables para todo aquel que no tenga dinero. De este modo conoce el barrio de los más ricos entre los ricos, los que tienen el verdadero poder: el distrito de New Greenwich3. De este modo Will comenzará una aventura que le hará comprender los límites del sistema y las posibilidades revolucionarias para derrocarlo mientras lucha por su propia supervivencia junto a Sylvia (A.Seyfried), la hija rebelde de un magnate de las financias de New Greenwich.
 
El filme está repleto de enseñanzas revolucionarias, marxistas, obreristas e internacionalistas. Por ejemplo, al colocar el tiempo como Tiempo de Trabajo Socialmente Necesario (TTSN)4 para la generación de valor en las mercancías y la extracción de plusvalor por parte de los capitalistas, el filme destaca la importancia del espacio-tiempo como centralidad en la lucha de clases. La película también contiene una crítica explícita a la ideología neoliberal, que en un diálogo entre el protagonista con el magnate Weis, uno de los malos, éste defiende el sistema como “capitalismo darwinista” justificando y apoyando la conocida sentencia del darwinismo social de corte liberal que afirma que “sólo los más fuertes sobreviven”. Por otra parte el protagonista, en contraposición, sentencia en una escena: “Nadie debe ser inmortal si sólo una persona ha de morir”, ergo nadie debe ser rico materialmente si una sola persona no puede tener satisfechas sus necesidades vitales. Crítica definitiva a nuestro sistema. Más adelante, Will y Sylvia plantean varias veces cuando van a robar los bancos de tiempo que lo que van a hacer no es robar cuando el tiempo (dinero) se le quita a los primeros ladrones (el famoso “expropiación de los expropiadores” por el que aboga el Manifiesto Comunista)5. Además, la figura del “esquirol/traidor de clase” es representada por dos personajes: el guardián de tiempo Murphy y el mafioso “minutario” Fortis que aparecen como traidores a su clase, ya que los ambos nacieron en el gueto, pero viven de explotar a sus habitantes. El propio Fortis, reconoce su papel y el de su banda cuando ante Will afirma que la policía le permite delinquir libremente porque mantiene el sistema controlado al solamente atracar y asesinar a los de su clase. Por otra parte, ahondando entre las similitudes flagrantes del mundo distópico de la película con el sistema capitalista, nos encontramos con las aduanas que separan los mundos de In Time donde para franquearlas se debe pagar un alto importe sólo accesible a los capitalistas. Este elemento es muy interesante, porque en la película se afirma que no hay una prohibición legal de cruzarlas “libremente” para nadie, pero cuando Will, un obrero, lo hace (con dinero), saltan todas las alarmas del sistema en la figura del guardián de tiempo (el cuerpo represor). O sea: no hay prohibición legal pero si imposibilidad real para la fuerza de trabajo = libertad casi total de movimientos para el capital, opresión y restricciones para la fuerza laboral (aduanas, permisos de residencia y laborales, ciudadanos de segunda con derechos amputados, etc). Otro momento importante de In Time acontece cuando se afirma que el problema no es que Will y Sylvia estén robando dinero, sino que el “crimen” radica en que lo están regalando poniendo en peligro la viabilidad del sistema en su conjunto, permitiendo que los obreros, aunque sea momentáneamente tengan tiempo para algo más que producir. En otra vertiente, una parte muy humanista a destacar dentro del mensaje anticapitalista de la película que lima las interpretaciones marxistas más sectáreas, sanguinarias y mecanicistas se produce cuando Will contesta a Sylvia sobre si él la odia por pertenecer a la clase explotadora que pertence y responde que no, que nadie tiene culpa de nacer donde nace. O sea, nadie elige desde que lugar comenzar “la partida”. Este mensaje es muy importante porque Marx apuntó muchas veces que cuando criticaba despiadadamente a los capitalistas, lo hacía como miembros abstractos de una clase, no como personas. Pueden existir algunos capitalistas que hagan más por la revolución que muchos obreros, como fue el caso de Engels, sin el que Marx no podría haber sido lo que fue y nosotros no podríamos disfrutar de su impresionante legado revolucionario. Por tanto, lo importante no es donde naces, sino qué haces con lo que te viene dado. Un mensaje profundamente emancipador.
 
Hasta aquí me he limitado a explicar algunas claves sobre el porqué defiendo que la película posee un mensaje revolucionario y humanista en toda regla, pero no quiero contarlas todas porque no desearía desalentar a los espectadores sobre su visionado. Al contrario, animo seriamente a todos los revolucionarios y activistas del mundo a verla y servirse de In Time para hacer talleres de economía política crítica donde explicar las interesantes conexiones entre la película y la obra nuclear de Marx: “El Capital”. Con intención de facilitar su estudio entre las masas obreras (especialmente con los jóvenes). Esta movie puede ser una gran herramienta para hacer llegar a personas sin alta formación académica la teoría marxista del análisis del capitalismo y el materialismo histórico, haciendo las anotaciones necesarias donde se precise y ayudando a ilustrar la densa teoría de Marx con las excelentes “imágenes en movimiento” que nos regala In time.
 
Ahora pasemos a analizar cómo es posible que Hollywood haya realizado una película así y que esto nos sirva para hacer una crítica demoledora a la teoría aciaga de autores fatalistas de la tradición filomarxista como Adorno o Marcuse que planteaban la imposibilidad de una rebelión sistémica o creían imposible la emisión de un mensaje revolucionario desde las propias industrias culturales (IICC). Estos autores avizoraban las IICC como un bloque todopoderoso (decir que alguien o algo es todopoderoso implica dotarlo de una infinidad imposible en el mundo material, renunciar a la revolución y negar la propia dialéctica variable del poder no como posesión sino como capacidad social)6. Mi tesis, en cambio, es la siguiente: si bien la producción hollywoodiense se caracteriza por estar repleta de películas que tienden a fortalecer las ideologías de las clases dominantes como afirmaban Marx y Engels, en algunos contextos históricos se transgreden, por lo que la teoría marxiana ha de dar cuenta de estos casos y explicar su génesis. En especial cuando el sistema en su conjunto se halla en crisis por sus propias contradicciones y ante luchas grupales o individuales de especial talento. Es justo lo mismo que afirmaban los autores alemanes que ocurría con la superestructura política en tiempos de inestabilidad: cuando diversas clases se hallan en pugna sin que se avizore un claro ganador (como a veces ocurrió entre la corona, la burguesía y la aristocracia en los inicios del capitalismo mercantil o como puede ocurrir con el bonapartismo en los inicios del capitalismo industrial u otros momentos de la lucha de clases). Esto no significa que podamos esperar que Hollywood mayoritariamente, ni tan siquiera significativamente, comience a realizar películas que animen a la revolución socialista, al menos bajo la hegemonía productiva capitalista. Pero lo que sí debemos aprender los marxistas es a ser críticos y no dogmáticos con nuestra propia teoría y conseguir entender dónde están las contradicciones de las clases dirigentes y cómo a veces podemos aprovecharlas para nuestro beneficio, también en el terreno cultural. Debemos ser capaces de bucear entre las fallas sistémicas para poder construir contrahegemonía con las herramientas capitalistas que son las que, en definitiva, tenemos (junto con otras de sistemas históricos anteriores). Diferenciar los elementos progresivos de los regresivos. Entonces comencemos a entender el caso de In Time… ¿quiénes fueron los agentes que participaron en su producción y difusión?
 
El filme está siendo distribuido en las salas por 20th Century Fox, una de las grandes hollywoodienses propiedad del derechista Ruper Murdoch (que muy posiblemente no sepa ni que la película existe), y Regency Enterprises, productora y cadena de televisión que ha producido excelentes filmes críticos como JFK de Oliver Stone o la excelente A Time to Kill (“Tiempo de matar”, de Joel Schummacher). La producción de In Time corrió a cargo de New Regency, filial de la codistribuidora Regency Enterprises, y la productora Strike Entertainment (“Huelga Entretenimiento” en castellano), productora de tamaño medio que tiene un acuerdo de first look con Universal7, lo que en la jerga legal hollywoodiense quiere decir que todos sus proyectos deben ser ofrecidos en primer lugar a Universal y si ésta los rechaza, la compañía es libre de presentárselos a otra major. Con lo cual podemos averiguar casi con toda seguridad que In Time tuvo resistencias capitalistas y fue posiblemente rechazada por Universal antes de que Regency le diera luz verde, ¿quizás por un guión “excesivamente politizado hacia la izquierda”?
 
Hagámonos otra pregunta pertinente: ¿Qué aceptación está teniendo In Time por los voceros de la industria encargados de alentar o desalentar el consumo de las mercancías culturales entre las masas? Pues más bien beligerante cuando no mediocre, si bien la película está viéndose respaldada con un importante éxito de taquilla en relación al presupuesto. Por ejemplo, Kyle Smith del New York Post8 , se cebó con la película por su propaganda marxista dándole una estrella y media sobre cuatro acusándola de que “el futuro que muestra está totalmente pasado de moda”, que la película “tampoco funcionaría en la Rusia de 1917” o que el director miente cuando el filme “asume que detrás de toda gran fortuna hay un gran crimen”. Smith como intelectual orgánico burgués que es, ladra contra un filme de Hollywood que sin duda podría reclamarse de ideología comunista y termina reconociendo que “la película alienta un programa redistributivo para que los obreros del mundo se alcen contra la industria privada”. Y sin duda en esta última frase, como mandarín del sistema, da en la diana. Por su parte, Peter Travers de la supuestamente juvenil y “rebelde” superventas Rolling Stone9, como no puede meterse de lleno a criticar el guión de corte izquierdista, lo hace hablando mal de la película y reconoce que ha sido pensada “para gustar a los del movimiento Occupy Wall Street” como si eso fuera algo malo: hacer una obra para que guste a un público determinado (cosa que han hecho los artistas desde el principio del Arte). No parece que ese hecho moleste a Travers cuando las películas se producen para gustar a un público chauvinista, racista o neoliberal, como la gran mayoría de la cartelera blockbuster que ella tiende a adorar. La periodista sentencia, jugando con el título de la película, que si vamos a verla serán dos horas desperdiciadas del tiempo de nuestra vida. Quizás Seyfried debiera advertir con el mismo consejo a los que suelen compran Rolling Stone, la cual desde luego no está diseñada para aquellos que quieren ocupar Wall Street, sino para los que prefieren sostenerla, como su dueño Jann Wenner que desde su compañía Wenner Media sufraga el Partido Demócrata de Obama y el clan Clinton10.
 
En cuanto al presupuesto de In Time, y por tanto respecto al apoyo de la gran industria, fue más bien discreto para ser Hollywood : alrededor de 40 millones de dólares (unas 4 veces menos que las más comerciales). Pero ya lleva cosechados más de 117 millones de $.11 Es de notar, que la mayoría de ellos (82 millones), provienen de fuera del mercado norteamericano con lo que se viene consolidando la tendencia depresiva del mercado interno estadounidense (entre otras cosas por el empobrecimiento de su clase obrera) y la expansiva del exterior, lo que obliga a Hollywood a, si quiere seguir ganando dinero, realizar películas cada vez menos “estadounidenses”. Capitalismo puro. Y eso también se nota en In Time, que con su estética azonal podría estar representando el conflicto barrios residenciales-guettos (burguesía vs trabajadores) de cualquier ciudad “occidental” de EUA, pero también de Sudáfrica, España o Brasil. El filme tiene un lenguaje cinematográfico mainstream no geolocalizado, cercano a un estilo internacional con una escenografía sobria, sin artificios, que enfatizan la dureza de la sociedad personificada en la embrutecida vidas de los obreros.
 
Sin ser una obra maestra del cine, In Time sí es una buena película comercial con un mensaje revolucionario con lo que ello implica: la posibilidad de que muchas personas del mundo, no militantes ni activistas, al ir al cine a “pasar el rato” tengan la oportunidad de “pasarlo bien” y reflexionar, a la par, sobre el sistema en el que viven. Sin duda más de una de ellas abrirá los ojos y se unirá a las filas de la resistencia.
 
Desde aquí le doy las gracias a Andrew Niccol, director y guionista de In Time, por esta contribución a la cultura pedagógica revolucionaria, junto a mi más sinceras felicitaciones por haber realizado un buen thriller que en todo momento nos mantiene atentos a la pantalla y además, nos invita (más bien nos exhorta) a pensar críticamente sobre nuestro papel en el sistema que vivimos. ¿Qué más se puede pedir en estos tiempos que corren de protofascismo capitalista financiero? Niccol, que ya fue coguionista de “El show de Truman” y director y guionista de “El señor de la guerra” vuelve a sorprendernos con una película radicalmente distinta al resto del repertorio blockbuster, que basa su atractivo en su argumento rebelde, el pulso narrativo y el reclamo que puedan tener para los jóvenes los coprotagonistas: la experimentada actriz Amanda Seyfried y la estrella de la música pop, reconvertida en actor con pretensiones “serias”, Justin Timberlake. Si es verdad que la película tiene algunos puntos débiles como ciertas incongruencias narrativas, la puesta en escena de situaciones poco creíbles o la falta de un mayor metraje que les permitiera a los personajes ganar en profundidad y complejidad (resultado posible de las limitaciones presupuestarias); pero sin duda la película merece la pena para pasar un buen rato y la propuesta argumental se desenvuelve certeramente junto a una fotografía notable de la mano de R. Deakins, colaborador habitual de los hermanos Cohen.
 
Para despejar las dudas de aquellos que piensen que nada bueno puede salir de Hollywood resaltemos que el director y guionista llevaba seis años sin dirigir un filme y volvió a hacerlo después de muchos proyectos rechazados. Preguntado en una entrevista cómo conseguía cofinanciación de un gran estudio cuando su película demoniza esos mismos conglomerados capitalistas, el director de origen neozelandés contestó que “afortunadamente los productores no se leyeron el script” (guión) y consiguió venderles el proyecto focalizando el hecho de que todos los personajes en la película tendrían solamente hasta 25 años de edad, con lo que significaría de reclamo para el público potencial de la producción: los jóvenes. Además, Niccol concordó con el entrevistador T. Cook, que la película sin duda abogaba por “una amplia y radical revolución” para el mundo entero12.
 
Sin duda, como deseaban Marx y Engels, los marxistas debemos asumir el papel de vanguardia del proletariado o el de intelectuales orgánicos de los que hablaba Gramsci (a medio camino entre los libros y la práctica revolucionaria); por tanto en lo que debemos evitar convertirnos por antítesis es en unos tarugos sectarios con la cabeza cuadrada y los ojos vendados ante la compleja lucha de clases que se despliega a nuestro alrededor. Que sepamos que mayoritariamente las industrias capitalistas reproducen la ideología dominante no significa que siempre puedan hacerlo, del mismo modo que los grandes capitalistas (como individuos) no son siempre unos jodidos hijos de…su madre. Vivimos en momentos de crisis sistémica y a lo largo de la superestructura cultural, se pueden abrir grietas en la medida en que los artistas se solidaricen con las causas de los pueblos y las grietas en la infraestructura económica permitan que se expresen. Porque de lo contrario, si decimos a un público no movilizado contrahegemónicamente que ve en In Time una película revolucionaria, que todo lo que salga de las industrias capitalistas es “basura”, estaremos asumiendo falsamente que su poder es ilimitado, pintando un escenario aciago y pequeño-burgués para unas masas con las que de esta manera no conectaremos ni produciremos cambio alguno en el devenir histórico. El marxismo es herramienta revolucionaria que debe nutrir la lucha popular, no la insumisión de una élite acomodada de carácter nihilista, a salvo de las luchas reales tras los despachos de alguna cátedra universitaria o la herencia familiar . Debemos dar cabida para la reflexión y la autocrítica en la teoría marxiana para entender que pese a que In Time es también una mercancía como cualquier producto humano en el mercado capitalista (del mismo modo que “El Capital” de Marx en las librerías, nuestra conexión a Internet o el agua que bebemos); In Time también es un producto fruto del trabajo humano objetivado que nos permite transformar una mercancía capitalista en una herramienta para la predica revolucionaria, la pedagogía marxista y la victoria socialista que la sinergia de un presente preñada de humanidad candente nos reclama.
 
Valor de uso y valor de cambio, ésta es la cuestión. La construcción (y el éxito) del socialismo internacional consistirá en diferenciar correctamente cuál es el valor de uso de un futuro de libertad aprisionado en la forma mercancía de un presente asediado por la necesidad y el dolor, donde cualquier producto del trabajo humano es arrebatado y fetichizado para la necesaria rotación del capital. Necesitamos saber qué productos humanos nos serán útiles para desarrollar una sociedad sin explotación de clases, en libertad e igualdad, pese a las apariencias embrutecedoras y alienantes que los malvisten en nuestro sistema, y cual es la morralla que deberemos dejar morir en la tumba del capitalismo para no enfermar la sociedad del mañana.
 
En definitiva, In Time sí es una mercancía que ya ha producido un retorno directo de 117 millones de dólares brutos repartidos entre individuos que mayoritariamente no son ni anticapitalistas ni revolucionarios, pero también es una poderosa herramienta que debemos utilizar enérgicamente para despertar a las masas revolucionarias dormidas bajo el soma13 del capitalista global, suministrado en muchas ocasiones sí, entre otros, por Hollywood14. La explotación capitalista no se evita dejando de ir a ver una película15, sino derrocando el sistema y para este fin, In Time nos puede servir como instrumento para la acumulación de fuerzas.
 
Decía Marx que un revolucionario debe escuchar la hierba crecer, enfatizando la importancia del desarrollo de los sentidos, la virtud y la sutileza en el aprendizaje de la praxis revolucionaria. In Time es fruto de su contexto histórico. Es una película, una obra de arte, que no se hizo hace diez ni cinco años. Se ha realizado ahora, tras la acumulación de fuerzas de izquierdas en Latinoamérica, después de las revueltas en gran parte del mundo árabe, de las protestas en media Europa y en el corazón del imperio usamericano o de las luchas armadas comunistas en Oriente16. In Time es hija de su tiempo, y los prados de mañana volverán a lucir verdes si sabemos localizar las semillas y regar la esperanza socialista.
 
¿Seremos capaces de distinguir el canto del mañana en el lodo del presente o lo dejaremos ahogarse, una vez más, junto a la mil veces hundida utopía de lo posible? ¿Sabremos diferenciar la paja del grano?
 
Ojalá esta vez sí, lleguemos a tiempo.
 
* Jon Juanma es el pseudónimo de Jon E. Illescas Martínez, licenciado en Bellas Artes e investigador de las Industrias Culturales de la FCM en la UA y la UCM (España).
 
El artículo fue acabado el día 21 de diciembre de 2011, si bien las estadísticas datan del día 8 de este mes. Es publicable libremente bajo licencia Creative Commons, siempre que se respete la totalidad de todo el texto y la autoría a la par que no haya ánimo de lucro en su reproducción.
 
Notas:
1. MARX, K. y ENGELS, F. (1994) La ideología alemana. Fuerbach. Contraposición entre la concepción materialista y la idealista. Valencia: Universitat de Valencia [1991, 1846].
2. “El precio del mañana” es la traducción que se le ha dado en algunos países hispanoamericanos.
3. El rodaje de esos decorados se efectuó en Bel Air, Malibu y Century City.
4. MARX, K. (2007) El capital (Libro I, tomo I). Madrid: Akal [1976, 1867].
5. MARX, K. y ENGELS, F. (1999) El manifiesto comunista. Barcelona: Los libros de la frontera [1996,1848].
6. LUKES, Steven (2007), El poder: un enfoque radical. Madrid: Siglo XXI [1974, 1985].
8. La columna contra el filme del columnista del New York Post:
10. Lista de periodistas que apoyaron al Partido Republicano y al Partido Demócrata: http://www.msnbc.msn.com/id/19113455/#.TuF6vDixLV0
11. Datos de la recaudación hasta el 6 de diciembre de 2011: http://boxofficemojo.com/movies/?id=now.htm
13. El soma fue un narcótico alucinógeno de la Antigua India, utilizado en diversos ritos religiosos.
14. Pero también por Bollywood, Al Jazzera e incluso en menor medida, pero creciente, por cierta programación de la TV cubana por poner un ejemplo sólo aparentemente chocante.
15. Además que hay muchas formas de verla ;)
16. Me refiero al caso de los naxalitas en la India y a los maoístas que llegaron al poder en Nepal. 

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ARGENPRESS.info – Resumen de noticias del 29/12/2011‏


A R G E N P R E S S . i n f o
Prensa argentina para todo el mundo
 
El ajedrez global de la crisis (Parte IV - Final): Neoliberales y
keynesianos
Por: Claudio Katz (especial para ARGENPRESS.info)
http://www.argenpress.info/2011/12/el-ajedrez-global-de-la-crisis-parte-iv.html
 
La caída de la Bestia de Kandahar
Por: Gustavo Herren (especial para ARGENPRESS.info)
http://www.argenpress.info/2011/12/la-caida-de-la-bestia-de-kandahar.html
 
La navidad y año nuevo ¿traen algo importante?
Por: Alberto Maldonado (especial para ARGENPRESS.info)
http://www.argenpress.info/2011/12/la-navidad-y-ano-nuevo-traen-algo.html
 
Entrevista con el Secretario General de los Trabajadores Bancarios
chilenos: “Se abre un ciclo renovado de desobediencia civil en Chile”
Por: Andrés Figueroa Cornejo (especial para ARGENPRESS.info)
http://www.argenpress.info/2011/12/entrevista-con-el-secretario-general-de.html
 
Sin retorno: Una reflexión personal sobre la ley “(anti)terrorista”
Por: Eduardo Grüner (FIT)
http://www.argenpress.info/2011/12/sin-retorno-una-reflexion-personal.html
 
Fragmentos de la charla ofrecida por el escritor Andrés Rivera el
pasado 13 de agosto en la Biblioteca Popular “Eduardo Martedí”
Por: Desgrabación y Edición: Mario Hernandez
http://www.argenpress.info/2011/12/fragmentos-de-la-charla-ofrecida-por-el.html
 
Argentina: Pena de muerte al sur
Por: Claudia Rafael (APE)
http://www.argenpress.info/2011/12/argentina-pena-de-muerte-al-sur.html
 
Trabajo autogestionado: Evalúan como enfrentar el veto de Macri
Por: Carlos Saglul (ACTA)
http://www.argenpress.info/2011/12/trabajo-autogestionado-evaluan-como.html
 
Anuncian cambio de gabinete en Chile
Por: PL
http://www.argenpress.info/2011/12/anuncian-cambio-de-gabinete-en-chile.html
 
Grandes retrasos en cumplir Acuerdos de Paz para Guatemala
Por: PL
http://www.argenpress.info/2011/12/grandes-retrasos-en-cumplir-acuerdos-de.html
 
Repuntan las compras de armas en fin de año estadounidense
Por: PL
http://www.argenpress.info/2011/12/repuntan-las-compras-de-armas-en-fin-de.html
 
Presidente de Kirguizistán anuncia cierre de base aérea de Estados
Unidos en Manas
Por: RIA NOVOSTI (especial para ARGENPRESS.info)
http://www.argenpress.info/2011/12/presidente-de-kirguizistan-anuncia.html
 
Panorama económico de China
Por: XINHUA
http://www.argenpress.info/2011/12/panorama-economico-de-china_29.html
 
Panorama económico de Viet Nam
Por: VNA
http://www.argenpress.info/2011/12/panorama-economico-de-viet-nam_29.html
 
Los santos de los narco paramilitares
Por: Sergio Camargo (especial para ARGENPRESS.info)
http://www.argenpress.info/2011/12/los-santos-de-los-narco-paramilitares.html
 
Un viaje hacia las utopías revolucionarias (XV): Un pueblo en armas
Por: Manuel Justo Gaggero (especial para ARGENPRESS. info)
http://www.argenpress.info/2011/12/un-viaje-hacia-las-utopias_29.html
 
México: ¿Soberano y democrático con gobiernos sin dignidad y
arrastrados ante Estados Unidos?
Por: Pedro Echeverría (especial para ARGENPRESS.info)
http://www.argenpress.info/2011/12/mexico-soberano-y-democratico-con.html
 
México: Y tú… ¿de que te ríes?
Por: Gerardo Fernández Casanova (especial para ARGENPRESS.info)
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Políticas de austeridad contra los derechos humanos
Por: Xavier Caño Tamayo (CCS)
http://www.argenpress.info/2011/12/politicas-de-austeridad-contra-los.html
 
Causas y consecuencias de las actuales polémicas entre Rusia y Estados
Unidos
Por: Fiódor Lukiánov (RIA NOVOSTI, especial para ARGENPRESS.info)
http://www.argenpress.info/2011/12/causas-y-consecuencias-de-las-actuales.html
 
Determinan movimientos de migración del vector del Chagas en la
Argentina
Por: AGENCIA CYTA - INSTITUTO LELOIR
http://www.argenpress.info/2011/12/determinan-movimientos-de-migracion-del.html
 
Efemérides
Por: PL
http://www.argenpress.info/2011/12/efemerides_29.html
 
Libro virtual: "Crepúsculo de los Dioses en la Revolución China -
Libro Primero: En la Oscuridad nace la Luz"
Por: ARGENPRESS
http://www.argenpress.info/p/argenpress-libros-crepusculo-de-los.html
 
Libro virtual: "Al-Kaeda y el volcán del Oriente Medio - Geopolítica y
Geoestrategia en la cuna de la civilización occidental"
Por: ARGENPRESS
http://www.argenpress.info/p/argenpress-libros-al-kaeda-y-el-volcan.html
 
Libro virtual: "El narcotráfico: Un arma del imperio"
Por: ARGENPRESS
http://www.argenpress.info/2010/09/libros-virtuales.html
 
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2012


2012

Francisco Torres, Bogotá, 26 de diciembre de 2011.

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Los astrólogos y demás caterva de charlatanes que viven y pelechan con la candidez humana, nos han regalado un nuevo fin del mundo, esta vez en consonancia con las predicciones de los mayas, para la vuelta de la esquina: el 22 de diciembre del año 2012. 

Los monopolios de las comunicaciones, los Discovery, History, National Geographic y otros se han apresurado a ser parte del negocio y del ardid aportando, además de su músculo comunicativo, una borrosa lejanía con la charlatanería, lo que termina por hacerla más “científica”. Con eso todos los canales, periódicos, revistas y emisoras repiten la inminente catástrofe, bien en sus espacios seudocientíficos, bien propalados por bellísimas mujeres en las secciones de entretenimiento. 

En 3D, Hollywood nos da variadas muestras del inminente cataclismo para el cual todos deberíamos tener alguna suerte de arca de Noé, pero cuyo acceso, desafortunadamente, sólo está al alcance de algunos privilegiados o elegidos encabezados, como si no, por los jerarcas del gobierno norteamericano, que al parecer son los más necesarios para una nueva era, en razón quizás a que están libres de todo pecado. A los demás que se los lleve el demonio de la destrucción global. 

Entre el miedo -¿Cómo no creerle a los mayas, que eran expertos astrónomos, civilización misteriosa con un fin indescifrable?- y la risa –Qué miedo, el mundo se va a acabar- las masas esperan al 2012. 

Por supuesto el albor de 1960 nos trajo angustias por el profetizado estallido de una bomba atómica, en 1962 por la conjunción de ocho planetas del sistema solar, el 17 de marzo de 1969, profetizado por una papisa, 1975, 1998, 1999, 2000, gracias a Nostradamus con la exegesis de Paco Rabanne, por si alguien dudaba. Todo lo cual me recuerda la profecía del cura Margallo contra la muy noble y muy leal ciudad de Santa Fe de Bogotá: 

El 31 de Agosto

De un año que no diré,

Sucesivos terremotos

Tiraranse a Santafé 

Bueno, así cualquiera, algún día, acertará. Lo mismo con ese presagio ominoso inminente: si no aciertan los extintos mayas ya vendrán nuevas predicciones y entre el temor y el solaz se mantendrán ocupadas las mentes de las innúmeras legiones de pobres de este mundo, siempre al borde de la destrucción. 

Mientras tanto la catástrofe económica, la muerte por hambre de millones, las penurias de miles de millones, el desempleo, las guerras coloniales, el calentamiento global, la fastuosa e indecente opulencia del capital financiero, pasan de agache. Cuanto más, algún pobre despistado dirá: “el pan duro y escaso, pero de la que nos salvamos, se equivocaron los mayas”. 

Pero… y siempre hay un pero para lo malo y lo bueno, muy bien podría ser que estemos hablando de otro fin del mundo, no apocalíptico e instantáneo, si no lento, difícil y bregado; de otro ocaso de los dioses, de esos repugnantes diosecillos de la Casa Blanca y el Pentágono. Y cuya verdad se propala por medio de los labios mendaces y ensangrentados de sus propagandistas: su miedo al fin inevitable de su imperio, que les hace ver a cada doblar del calendario una catástrofe global, que no puede ser más que la propia.

ARGENPRESS.info – Resumen de noticias del 28/12/2011‏


A R G E N P R E S S . i n f o
Prensa argentina para todo el mundo
 
El ajedrez global de la crisis (Parte III): BRICS, EAGLES y emergentes
Por: Claudio Katz (especial para ARGENPRESS.info)
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29 de diciembre 1996-2011. Guatemala: 15 años de ¿paz? Muy poco para
festejar
Por: Marcelo Colussi (especial para ARGENPRESS.info)
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Leyes Antiterroristas: De la Doctrina de la Seguridad Nacional a la
“gobernabilidad democrática con cooperación”
Por: CORREPI
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Argentina. Entrevista a Juan Carlos Capurro: La Ley Antiterrorista no
fue producto de la presión del GAFI
Por: Carlos Saglul (ACTA)
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Argentina: Protesta, estado de sitio y leyes del terror
Por: Ximena Cabral (PRENSA RED)
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Argentina: “Hay que terminar con el triángulo de la corrupción de los
ferrocarriles”
Por: INFOSUR
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Argentina: Los reclamos y la puja por el ingreso serán más duros en
2012
Por: Irina Santesteban (LA ARENA)
http://www.argenpress.info/2011/12/argentina-los-reclamos-y-la-puja-por-el.html
 
Los grandes contaminantes siguen en pie: Los patrones del Riachuelo
Por: Lucas Schaerer (NOTICIAS URBANAS - ACTA)
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Un niño ante la ley
Por: Julián Axat (APE)
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Esa maldita costumbre de matar III: Diciembre del 2001
Por: Leónidas Ceruti (INDYMEDIA)
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México: Por “razones de honor”, 16 estados dejan impune el feminicidio
Por: Anaiz Zamora Márquez (CIMAC)
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Aumentan agresiones sexuales en academias militares de Estados Unidos
Por: PL
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Rechazan en Francia aumentos de tarifas del transporte
Por: PL
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Triunfo del ALBA en la OMC
Por: Umberto Mazzei (especial para ARGENPRESS.info)
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Política: Ciencia, arte y coyuntura
Por: Jorge Gómez Barata (especial para ARGENPRESS.info)
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Costa Rica: ¿A qué vino Figueres Olsen?
Por: Álvaro Montero Mejía
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Los invasores son detestables
Por: Libardo Gómez Sánchez (MOIR)
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Efemérides
Por: PL
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Libro virtual: "Crepúsculo de los Dioses en la Revolución China -
Libro Primero: En la Oscuridad nace la Luz"
Por: ARGENPRESS
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Geoestrategia en la cuna de la civilización occidental"
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Libro virtual: "El narcotráfico: Un arma del imperio"
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Los invasores son detestables


Los invasores son detestables

Libardo Gómez Sánchez, Diario del Huila, Neiva, diciembre 26 de 2011

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El regreso de Manuel Antonio Noriega a Panamá, quien fuera sacado de su país mediante una invasión de tropas norteamericanas y la salida del grueso de las fuerzas de ocupación de Irak, aunque los mercenarios se quedan, nos recuerdan la magistral representación radiofónica que en 1938 hiciera con un grupo de actores el gigante, por talla y calidad, el cineasta norteamericano Orson Welles de la obra de H. G. Wells “La guerra de los mundos” que relata una invasión alienígena y que por su realismo provocó tal pánico entre los radioescuchas que salieron aterrorizados a las calles creyendo que el ataque extraterrestre era cierto, es una reacción normal a un hecho que configura uno de los episodios más degradantes para cualquier sociedad: el secuestro colectivo que restringe todos los derechos y propicia inimaginables acciones violatorias de la dignidad humana. 

Ni los panameños ni los Iraquís tuvieron la suerte de participar en una obra de ficción como la reseñada arriba, la ocupación de sus territorios fue un hecho tangible, real que especialmente en el caso de los hijos de Alá significó destrucción y opresión por más de ocho largos años. La nación que fue cuna de una de las más antiguas civilizaciones, donde colgaron los jardines de Babilonia en los balcones de una arquitectura particular y se erigieron como símbolo de una cultura próspera y avanzada en la época, fue avasallada por la codicia de los dueños del gran capital transnacional, ávidos del control de las enormes reservas petroleras que yacen en el subsuelo de esta región; fue necesario apelar a la mentira para justificar esta despreciable acción, al igual que la que se prepara contra Irán o cualquier otra nación que mine la autoridad del imperio. 

La sigilosa salida de Bagdad, propia de los ladrones al escapar del lugar de su fechoría, deja al descubierto un balance negativo: el pueblo iraquí perdió miles de vidas humanas y millones quedaron mutilados o afectados en su persona o su familia, la infraestructura de sus ciudades quedó visiblemente destruida y la industria petrolera aún no logra los niveles de producción de los tiempos de paz y quedan condenados por largos años a pagar a su invasor los costos de la agresión; en cuanto al pueblo norteamericano se revive el drama de los miles de soldados con afectaciones físicas y sicológicas propias de quienes participaron en las atrocidades cometidas contra un pueblo inerme, en nombre de una causa que no tiene explicación y la silenciosa sensación en la mente de los estadounidenses de una nueva derrota en una aventura lejos de sus fronteras. 

Lamentablemente los dueños del poder no aprenden nunca la lección, es propio del capital apelar a los métodos que sean necesarios para garantizar su reproducción, el capital no tiene moral, nuevas andanzas emprenderá y la única forma de impedírselo será con la resistencia masiva de los pueblos, urge la multiplicación de los Occupy Wall Street, de los manifestantes de la plaza Tahrir, de la movilización de los Griegos, Españoles e Italianos desocupados y despojados de su seguridad social, todos a una deben lanzar una proclama que unifique a los pueblos contra la opción de la ocupación militar o el despojo solapado, la esperanza debe retornar a los corazones de los millones de seres que sufren el amargo cáliz de la pobreza y la exclusión.

Indignados celebran caucus popular en Iowa, Estados Unidos


ARGENPRESS.info – Resumen de noticias del 27/12/2011‏

PL 

El movimiento Ocupar Wall Street (OWS) iniciará en Iowa, Estados Unidos, una asamblea electoral popular, a una semana de celebrarse las consultas primarias iniciales del Partido Republicano.

Ocupar Iowa Caucus prevé una reunión este martes en la noche en Des Moines, la capital del estado, con lo cual se adelantará al partido opositor que el 3 de enero próximo celebrará la reunión electoral, informó el grupo en su página digital.
 
Durante la celebración también conocida como Caucus del Pueblo, los organizadores presentarán y discutirán las quejas planteadas desde hace meses por el movimiento y el 99 por ciento de los ciudadanos estadounidenses, detalla la convocatoria.
 
Luego, en lugar de indicar la preferencia por un posible candidato a la presidencia, los participantes declararán su apoyo por todo el grupo que planea ocupar la sede del evento durante los próximos tres días, mediante una acción pacífica.
 
Las personas están cansadas de ser ignoradas por los dirigentes políticos de ambos partidos; cansadas de ver cómo el bien común se coloca al final de las prioridades del gobierno, explicó Ed Fallon, ex legislador estatal y uno de los organizadores de la actividad.
 
Celebrar el Caucus del Pueblo antes del 3 de enero expresa a la élite empresarial y política de Estados Unidos que resulta necesario escuchar nuestras voces, que el interés público debe ser lo primero, agregó Fallon.
 
Los organizadores reiteraron su compromiso de no interrumpir la elección primaria de principios de año, aunque afirmaron que esperan a cientos de partidarios del OWS provenientes de todo el país.
 
Vamos a ocupar las cárceles si eso es lo que se requiere para hacer oír nuestra voz, aseveró Olivia Sandbothe, otra de las organizadoras del caucus popular.
 
Ya es suficiente. Es hora de poner a las comunidades por delante de las empresas y a las personas antes que los beneficios, enfatizó.
 
El 3 de enero el estado de Iowa iniciará el proceso de asambleas locales de partido llamadas “caucus”, momento cuando se seleccionan los delegados que se comprometen con alguno de los candidatos de cara a la convención nacional republicana a fines del verano.
 
Una semana después, tendrá lugar la de New Hampshire.
 
Las manifestaciones populares bajo la denominación de OWS cumplieron tres meses el 17 de diciembre último, y se han extendido a las principales urbes de la nación.
 
Quienes se catalogan como indignados alzan su voz contra la avaricia financiera corporativa, el desmedido poder de los grandes bancos, así como las inequidades generadas por el sistema capitalista. 

Los activistas han debido enfrentar las bajas temperaturas de la temporada invernal, desalojos, así como el empleo de una desmedida violencia por parte de las autoridades, que incluso llegó hasta el encarcelamiento y el uso de gas pimienta.

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